Ya, apabila jamaah telah melaksanakan thawaf, hendaknya keluar melalui Baab Ash-Shafa (pintu Shafa), menuju bukit Shafa lalu menaiki beberapa anak tangganya untuk melakukan sa’i. Sebab, sa’i adalah salah satu rukun haji yang dilakukan dengan jalan cepat, lebih cepat dari jalan biasa dan lebih lambat dari lari.
Sa’i merupakan berjalan dari bukit Shafa ke bukit Marwah dan sebaliknya, sebanyak tujuh kali yang berakhir di Marwah. Artinya perjalanan dari Shafa ke Marwah dihitung satu kali, begitu pula dari Marwah ke Shafa dihitung satu kali. Dalam praktiknya, rincian perjalanan itu empat kali dari Shafa ke Marwah dan tiga kali dari Marwah ke Shafa secara berurutan.
Dalam pelaksanaanya, sebaiknya sa’i dimulai dengan langkah-langkah biasa, sampai melintasi Bathnul Waadiditandai dengan lampu berwarna hijau pertama. Dari tempat itu, jamaah haji pria disunatkan untuk berlari-lari kecil sedangkan untuk jamaah wanita berjalan cepatsampai di tanda hijau yang kedua. Lalu dari tempat itu, jamaah kembali berjalan biasa.Bagi jamaah haji yang sakit boleh menggunakan kursi roda.
Apabila telah sampai di bukit Marwah, hendaknya menaiki bukit Marwah seperti halnya ketika di bukit Shafa. Dengan menghadap ke arah Shafa dan berdoa seperti sebelumnya. Dengan demikian, jamaah haji telah selesai melakukan satu kali lintasan sa’i. Dan jika telah kembali lagi ke bukit Shafa, maka dihitung dua kali. Begitulah selanjutnya hingga tujuh kali lintasan. Setelah menyelesaikan tujuh kali lintasan, maka jamaah haji telah menyelesaikan dua hal, yakni thawaf qudum dan sa’i.
Apabila, jamaah haji memulai sa’inya dari bukit Marwah, maka sa’i dianggap sah. Tapi,jamaah harus menambah satu perjalanan lagi sehingga berakhir di Marwah. Dalam melakukan sa’i, jamaah dianjurkan bersuci lebih dulu, tapi bukan wajib seperti ketika mengerjakan thawaf. Ibadah sa’i boleh dilakukan keadaan tidak berwudhu maupun dalam keadaan haid atau nifas bagi kaum wanita.
Dulu, pada saat zaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam (SAW), bukit Shafa dan Marwah berada di luar Masjidil Haram. Namun seiring dengan terus berlangsungnya perluasan Masjidil Haram, maka area perlintasan tersebut kini menjadi satu dengan Masjidil Haram, meskipun dari segi syar’i kedua bangunan ini tetap tidak dapat dipersamakan.
Kini, lintasan sa’i (mas’a) yang berjarak sekitar 405 meter itu telah direnovasi dengan bangunan yang panjang dan memiliki dua lantai. Dengan lebar keseluruhan sekitar 20 meter, jalur yang dipergunakan untuk ibadah tersebut terbagi menjadi empat jalur, yakni dua jalur untuk para pejalan kaki serta dua jalur khusus bagi jamaah difable maupun jamaahyang menggunakan kursi roda. Malah gedung berlantai dua lintasan sa’i itu dilengkapi dengan fasilitas pendingin udara (AC) dan kipas angin. Perjalanan sa’i sepanjang tujuh kali putaran (total 2,8 kilometer) pun serasa tak melelahkan.
Hukum Sa’i menurut sebagian ulama seperti pendapat Ibnu Umar, Jabir dan Aisyah yang kemudian menjadi pegangan Mazhab Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad yang menyatakan sa’i merupakan rukun haji. Karena itu, jamaah haji yang meninggalkan sa’i, maka batalah ibadah hajinya dan hal ini tidak dapat diganti dengan dam (denda) atau bentuk yang lainnya. Sementara menurut Ibnu Abbas, Ibnu al-Zubair, Anas, Ibnu Sirin dan perawi yang lain mengatakan sa’i merupakan sunnah.
Lain halnya dengan pendapat Imam Abu Hanifah, Al Tsauri dan Imam Hasan, yang mengatakan bahwa sa’i merupakan wajib haji namun bukan rukun. Karena itu, tidak membatalkan haji atau umrah jika meninggalkannya, tetapi diwajibkan membayar dam.
Lantas, kenapa ritual sa’i dimulai dari bukit Shafa dan diakhiri di bukit Marwah? Dilihat dari maknanya, kata Shafa berarti kejernihan, sedang Marwah adalah kepuasan. Artinya, bahwa suatu sa’i (usaha) musti dimulai dengan niat yang jernih sehingga akan mendapatkan kepuasan. Usaha yang tidak diniatkan dengan niat yang bersih akan menimbulkan cara yang tidak baik pula. Sehingga, meskipun tujuan suatu usaha itu tercapai, dia tidak akan mendapat kepuasan yang hakiki dan sebenarnya. Bahkan, tak sedikit di penghujung tujuan itu, hanya mendapatkan penyesalan.
Ketika tengah melakukan ibadah sa’i, jamaah disunnahkan membaca Laa ilha illallah wahdu lasyarikah, lalu takbir “Allahu Akbar”. Dan saat berada di bagian bawah antara kedua bukit itu (terutama di bathnul waadi/antara dua lampu hijau)disunnahkan membaca doa: “Robbighfir warham wa’fu watakarrom wa tajaawaz amma ta’lam innaka ta’lam ma laa na’lam innaka antallahul azzul akram.”
Artinya: “Ya Tuhanku ampunilah, sayangilah, maafkankan, muliakanlah, hapuskanlah (kesalahan) yang Engkau ketahui. Sesungguhnya Engkau mengetahui sesuatu yang tidak kami ketahui. Sesungguhnya Engkau Maha Perkasa lagi Maha Mulia”.
Bacaan doa tersebut mengisyaratkan kepada kita bahwa pada saat berada di puncak, hendaklah selalu mengingat akan kebesaran Allah. Ingat bahwa Allah yang mengangkat derajat kita, bukan karena usaha sendiri. Sedangkan pada saat kita sedang di posisi bawah, hendaklah kita mengingat Allah sambil memohon ampun atas segala kesalahan, bahkan kesalahan yang samar sekalipun yang tidak sadar dan tidak kita ketahui.
Hikmah Sa’i
Dalam Al-Quran, surat Ibrahim ayat 37, Allah berfirman, yang artinya: “Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati, ya Tuhan kami (yang demikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah mereka dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.”
Ayat di atas menjadi cikal bakal sejarah terjadinya prosesi ibadah sa’i yang kini dilakukan oleh para jamaah haji dan umrah.Orang pertama yang melakukan sa’i antara dua bukit tersebut adalah ibu Nabi Ismail. Waktu itu, Siti Hajar kebingungan karena putranya, Nabi Ismail menangis kehausan. Ia mencari air ke sana ke mari untuk minum anaknya.
Akhirnya Allah memancarkan sebuah mata air untuk mereka berdua. Mata air tersebut kemudian dinamai Zam-zam. Inilah pelajaran dan hikmah terkait peristiwa sebabnya sa’i, yaitu ketaatan Nabiyullah Ibrahim dalam melaksanakan perintah Allah.Termasuk keyakinan beliau dan isterinya Siti Hajar akan jaminan rezeki Allah dalam melaksanakan perintahnya.
Perjalanan antara Shafa dan Marwah mengandung pengertian memohon pertolongan kepada Allah dalam menghadapi kesulitan, dan memohon ampunan dari seluruh perbuatan dosa. Akhirnya, sa’idikenal sebagai sunnah atau tradisi keluarga nenek moyang umat Islam yakni Nabiyullah Ibrahim, Siti Hajar dan Nabiyullah Ismail. Selain itu, sa’i juga merupakan perintah Allah SWT dan yang disunnahkan Nabi Muhammad SAW.
Saat Umrah dibuka untuk INTERNATIONAL. setelah dimulainya tahap kedua
Pada 11/1/2020, Insya Allah.
✨Tidak mengizinkan siapa pun memasuki Kerajaan Arab Saudi kecuali setelah membuktikan bahwa dia bebas dari infeksi virus Corona, berdasarkan analisis terbaru yang tidak lewat 48 jam sejak tanggal kedatangannya di pelabuhan.
✨Jika ditemukan GEJALA, jamaah di Mekah atau Madinah, jemaah akan menanggung semua biaya pengobatan, keterlambatan, akomodasi, tiket dan semua biaya perjalanan, dan perusahaan umrah saudi tidak bertanggung jawab atas masalah ini.
✨Visa umrah dan jumlah tiket perjalanan tidak dapat dikembalikan.
✨Program Umrah akan berlangsung dari 7 hingga 10 hari menurut program Saudi.
✨Pelaksanaan Umrah dan Sholat di Masjidil Haram di Mekah dan Masjid Nabawi akan dilakukan dengan izin dengan mengunduh program (Umrah Kami).
✨Akomodasi setiap dua orang dalam satu kamar. { DOUBLE ROOM )
✨Jumlah jamaah di bus 21 sampai 22 jamaah
✨Makanan disajikan siap dan kalengan sesuai dengan kondisi higienis dan sistem prasmanan terbuka dilarang.
JADI
- DURASI VISA di program saudi tidak bisa lebih dari 10 Hari.
- BUS 22 PAX
- TIDAK ADA PRASMANAN
- ROOM HOTEL DOUBLE semua.
✨ Usia jamaah minimal 18 tahun dan maksimal 55 tahun
✨ Hotel dalam 1 lantai harus dalam 1 penerbangan
